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佛讲因果,认为世人皆有:前生,今生和来生。前生多惑,是说你今生不知你的前生,究竟是善还是恶?

今生种业,是说你现在所种的因果,来生是苦是甜?全由今生种的因果而起,说因果循环,业报不爽。

道讲:轮回是道,因果是道,为善是道,纵恶也是道。

从道家思想可以看出它的宽宏与博大,不虚无。它的理论基础其实就是指“本心”两字,很现实。

佛割肉喂鹰是因为鹰饿了,不是他善,是想种下这因果。

道家饿了他杀鹰,认为这是正常不过的事情,鹰如果也讲因果就不会反抗。

但世人道德需以善行为首,劝人向善。故才有了修福纹修刑纹之说。

京都域主府花园。黑影一闪,一位身材挺拔,面孔英俊的少年飘然降落。他卓然而立,目露喜色,嘴角唅笑,望着凉亭上的母亲优僮。

“母亲!”

桓石虔激动的喊出,优僮芳心一颤,面前英俊少年果然是我的虔儿。

“虔儿…!”优僮激动的飞身冲了过去。

“母亲!”桓石虔急奔几步,“扑通!”一下距离母亲三步跪地磕头:“母亲!〞

“儿啊…我的虔儿,真…的是你吗?”

优僮环手将桓石虔抱在怀中,紧紧的抱紧儿子,嘴里喃喃,她捧起桓石虔的脸庞,深情的用玉手替儿子拭去眼角的泪花。

“母亲,我是虔儿啊,母亲你…你受苦了…。”桓石虔激动的嘴唇哆嗦。他双手将母亲抱得更紧,这一会儿,他像一个孩子依偎在母亲的怀里呜呜的大哭起来。

优僮呜咽着跪了下来,母子俩人拥在一起,抱头痛哭。

遥想当年多少次濒临死亡?受尽苦楚,多少个日夜惦念?牵肠挂肚。在这乱世母子俩能够重逢,真叫人潸然泪下。

京都有一特殊的衙门,这个衙门跳出三界外不在五行中,它就是“阎罗典刑府”

阎罗典刑府是冥界特殊的存在,从古至今,它是冥界地狱典法的执行者,统管凡仙神冥四界轮回。它的府邸设在冥界,所以冥界重大恩冤可以直接去阎罗典刑府打官司。

在冥界,每一个州的首府都设有一个阎罗典刑府。

在冥界世俗上的官司,由世俗上的官衙自行处理,列如:一个人犯了死罪,以死抵之,受害人同意,逐将犯人问斩,此人就可历经轮回。

而罪大恶极之人,

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